Colaboración AeH #11F: Natalie Z. Davis. La “gran dama” de la historia cultural

Natalie Zemon Davis

En nuestra última entrada os dimos a conocer una estupenda iniciativa que algunas compañeras de profesión pusieron en marcha para el 11 de Febrero. Así, Arqueólogas e Historiadoras 11F proponía la creación de un blog abierto y colaborativo con el objetivo de alojar nuevos contenidos, bien sobre investigadoras de estas disciplinas, bien acerca de artistas y mujeres destacadas de la Historia en general.

La buena salud del proyecto quedó patente en su reciente presentación el pasado 8 de Marzo, por parte de algunas de sus integrantes, en el Museo Arqueológico de Madrid dentro de las actividades de esta institución dedicadas al Día Internacional de la Mujer. Aprovechando las felices circunstancias de este mes que llega a su fin, hemos decidido compartir por aquí la primera contribución que hicimos al proyecto, presentándoos a una de las grandes entre los grandes dentro de la disciplina histórica: Natalie Z. Davis.

Imagen de la columna de Davis en The NY Review of Books.

Columna de Davis en The NY Review of Books.

Natalie Zemon Davis (8 de noviembre de 1928) es una veterana historiadora norteamericana especializada en la Francia de época moderna (siglos XVI-XVII). Durante su extensa trayectoria académica ha pretendido, de la mano del método antropológico, abordar una historia “descentrada” y transdisciplinar, prestando especial atención a la cultura de las clases populares, las mujeres, los esclavos o aquellas tantas personas “en los márgenes”. En este sentido, Davis está considerada, junto a colegas de la talla de Peter Burke o Carlo Ginzburg, una de las grandes figuras tanto dentro de la llamada “nueva” historia cultural como del enfoque microhistórico. Es profesora emérita de Historia en la Universidad de Princeton y profesora adjunta en la de Toronto, aunque ha impartido cursos y seminarios en instituciones de todo el mundo. Sigue leyendo

Nos unimos a Arqueólogas e Historiadoras #11F

Cartel 11 de Febrero (María del Álamo Ortega: @marialamort)

Cartel oficial 11 de Febrero (María del Álamo Ortega: @marialamort)

Estrenamos febrero con una iniciativa preciosa a la que nos sumamos y queremos daros a conocer desde aquí. El próximo 11 de Febrero se conmemora el Día Internacional de la Mujer y la Niña en la Ciencia, establecido en el año 2015 por la ONU con el siguiente manifiesto:

La ciencia y la igualdad de género son vitales para realizar los Objetivos de Desarrollo Sostenible, incluidos en la Agenda 2030. En los últimos 15 años, la comunidad internacional ha hecho un gran esfuerzo inspirando y promoviendo la participación de las mujeres y las niñas en la ciencia. Desafortunadamente, ellas siguen enfrentándose a barreras que les impiden participar plenamente en esta disciplina. De acuerdo con un estudio realizado en 14 países, la probabilidad de que las estudiantes terminen una licenciatura, una maestría y un doctorado en alguna materia relacionada con la ciencia es del 18%, 8% y 2%, respectivamente, mientras que la probabilidad para los estudiantes masculinos es del 37%, 18% y 6%. (Wikipedia)

Es por ello que muchas mujeres pertenecientes a este ámbito se están organizando para reivindicar y continuar visibilizando nuestro rol como investigadoras. En España, por ejemplo, se ha creado recientemente un blog colaborativo desde el que se pretende dar difusión a una serie de actividades de ámbito local que se celebrarán entre el día 6 y 19 de febrero: charlas, talleres, concursos, exposiciones e incluso ¡editatones masivos en Wikipedia! Sigue leyendo

Los canes de Felipe III. Nueva publicación en la revista Libros de la Corte.es (2016)

Banner Los canes de Felipe III

¡Hola de nuevo, y muy feliz 2017! Si recordáis, por aquí cerramos el pasado año con un modesto balance pero muy buenos propósitos, y estamos contentas por haber comenzado a hacer realidad algunos de ellos.

El primero es haber podido abrir una Página en Facebook para el blog con el fin de compartir tanto curiosidades «modernistas» a nivel general, como noticias de interés académico. Sólo podemos decir que estamos muy agradecidas por la acogida y el apoyo brindado por compañeros de fatigas y páginas amigas como el grupo ¡Carlos V aún vive! (Rocío Martínez López) o los blogs Royal Sites Heritage (Beatriz Bermejo de Rueda), Arqueología en mi jardín (Mª Engracia Muñoz-Santos) y Las Plumas de Simurgh (Laura Castro Royo). En estos tiempos de individualismo y competitividad resulta muy agradable comprobar que la solidaridad dentro del gremio —¡y las jóvenes compañeras!— se mantiene, después de todo. Sigue leyendo

Confesiones navideñas y carta para Reyes

Perro escribiendo a pluma.

Hace apenas tres meses comencé un pequeño proyecto que llevaba un tiempo rondándome por la cabeza. Como modernista, estaba sumamente hastiada de encontrarme una y otra vez con los tópicos más «rancios» a la hora de tratar esta época en los medios generalistas o la cultura popular.

Para que nos entendamos, esos complacientes lugares comunes de los que todos hemos oído hablar: que si las gestas imperiales, que si los nobles tercios, que si Alatriste, que si Santiago o bien las «esencias» y vergüenzas patrias. En definitiva un relato parcial, una visión hegemónica, siempre con unos mismos protagonistas (pues bien es sabido que otros grupos como las mujeres, las clases populares, los esclavos, etc. nunca hicieron nada imagináos ahora osar incluir aquí a los que ni siquiera son humanos).

Total War AKA La Historia de los Grandes Hombres.

Total War AKA La Historia Decimonónica de los Grandes Hombres y sus Guerras

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Viragos virtuosas y féminas desordenadas. La imagen de la “mujer rebelde” en la Europa moderna

Phyllis montando a Aristóteles (Peter Meller)

Phyllis montando sobre Aristóteles (Peter Meller)

Entre los siglos XVI y XVIII, bajo la mentalidad dominante, las mujeres estaban consideradas seres débiles, irracionales y dependientes, por lo que debían mantenerse sujetas a la autoridad de una cabeza rectora, el páter familias.

Esta concepción tenía una base fisiológica, pues según el galenismo médico la mujer estaba compuesta por humores fríos y húmedos, lo que hacía que su temperamento fuera voluble y difícil. Su cuerpo dominaba su palabra y sus sentidos; en concreto una parte del mismo, el llamado «útero errante», hacía que la afectaran muy especialmente toda clase de males como la histeria. Por ello, y a diferencia de los hombres, se las consideraba incapaces de sujetar sus pasiones a través del trabajo, el vino o los estudios.

La mujer que se salía del papel establecido en el mejor de los casos quedaba convertida en objeto de burla, y en el peor, tachada de «desordenada». El problema es que en la Edad Moderna había muchas más mujeres «desordenadas» de lo deseable y no bastaban los métodos tradicionales para encauzarlas Sigue leyendo

Las “felices bestias” de Circe: un ambiguo diálogo sobre la condición humana

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G.B. Castiglione (c. 1650): Circe transforma en animales a los hombres de Ulises (Museum Kunstpalatst)

Hoy vamos a hablar sobre otro diálogo entre animales humanos y no humanos (y un poco también de «brujas», ya que la época es propicia). En esta ocasión, sin embargo, nuestra historia transcurre entre las polvorientas páginas de un libro de mediados del siglo XVI.

Nos referimos a La Circe del florentino Giovan Battista Gelli (1498-1563), una obra renacentista que se hizo tremendamente popular en el Quinientos. Podemos rastrear la edición princeps en la Florencia de 1549, para pasar a difundirse rápidamente traducida a otras lenguas en Francia (1550), España (1551) o Inglaterra (1557).

Su publicación en tierras castellanas viene de la mano de un «extranjero», Juan Lorenzo Ottavanti. Se trataba de un cambista de origen florentino y formaba parte de la próspera colonia de comerciantes toscanos que se estableció en Valladolid al son de las idas y venidas de la Corte. Significativamente, entre 1548 y 1551 este individuo tradujo también al castellano otras obras patrias tan dispares ideológicamente hablando como Los Discursos de Maquiavelo o el controvertido El triunfo de la Cruz de Savonarola. Sigue leyendo

El oso en la Edad Media: Historia de un guerrero otoñal

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Fotografía de Katerina Plotnikova (500 px)

Melancólico y solitario. Ésa es la imagen que ha quedado del oso en nuestros días, cuando no lo recordamos también danzando resignado bajo la carpa de un circo o en nuestras modernas casas de fieras.

En Europa incluso ya está «musealizado», quizá anticipándonos a su irreparable desaparición. Y es que, pese a figurar junto al lobo y el lince como animal protegido por diversas leyes de la Unión Europea, al oso pardo le quedan pocas décadas de vida, al menos en estado salvaje.

Recién iniciado el otoño, queremos dedicar nuestra primera entrada del blog a la historia «reciente» del animal que mejor lo representa.

ÍNDICE


1. Pues sí, ¡los animales también tienen Historia!

2. Un antiguo dios al que temer… e imitar

3. El Héroe como oso

4. «El oso es el Diablo»

5. La atracción entre el Oso y la Doncella, ¿tierno amante o violador?

6. Conclusiones

7. Bibliografía y enlaces

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